The oldest evidence of արհեստական mummification in the world comes from pre-historic Chinchorro culture of South Ամերիկան (in present Northern Chile) which is older than Egyptian by about two millennia. Chinchorro’s artificial mummification began about 5050 BC (against Egypt’s 3600 BC).
Ամեն կյանք մի օր դադարում է։ Անհիշելի ժամանակներից ի վեր մարդիկ ձգտել են հաղթահարել մարդկային գոյության այս վերջնական սահմանափակումը, թեև փոխաբերաբար՝ տարբեր պատճառներով մահացածներին պահպանելու միջոցով:
Պահպանվել է խորհրդային առաջնորդ Վլադիմիր Լենինի դին1 1924 թվականին նրա մահից հետո մոտ մեկ դար և հանրային ցուցադրություն է դրվել Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում գտնվող Լենինի դամբարանում: Նմանապես պահպանվել է Չինաստանի առաջնորդ Մաո Ցզեդունի մարմինը2 1976 թվականին նրա մահից մոտ կես դար է անցել և հրապարակային ցուցադրվում է Պեկինի Տյանանմեն հրապարակում գտնվող Մաո Ցզեդունի դամբարանում: Հնարավոր է, որ արդի ժամանակներում քաղաքական առաջնորդների մարմինների պահպանման այս երկու դեպքերն ուղղված են ազգային առաջնորդների հիշողությունների և գաղափարախոսությունների հավերժացմանը։
Ներկայումս ոմանք կարծում են, որ մահը պարզապես կյանքի «կանգնեցում» է, որը կարող է «վերագործարկվել»: ապագա գիտության առաջընթացով, պայմանով, որ մարմինը պատշաճ կերպով պահպանվի: Ալկոր Life Extension հիմնադրամ3 Արիզոնայում նման կազմակերպություններից մեկն է, որն աշխատում է մահացածներին կրկին ապրելու հնարավորություն տալ կրիոպահպանման միջոցով՝ պահպանելով մարմինը (կամ ուղեղը) հեղուկ ազոտի մեջ մոտ -300 աստիճան Ֆարենհեյթի ջերմաստիճանում, օգտագործելով կրիոնիկ կասեցման տեխնիկան, որը թույլ կտա հալվել և վերակենդանացնել: ապագան, երբ կհայտնվի համապատասխան նոր տեխնոլոգիա:
Հին ժամանակներում Ասիայի և Ամերիկայի մի քանի մշակույթներ ունեին մահացածների արհեստական մումիֆիկացման պրակտիկա: Հավանաբար, դրանցից ամենահայտնին Հին Եգիպտոսի դեպքն է, որտեղ կանխամտածված մումիֆիկացման պրակտիկան սկսվել է մ.թ.ա. մոտ 3,600 թվականին: Եգիպտական մումիաները դեռևս ակնածանք են ներշնչում ամբողջ աշխարհում իրենց հնության, մասշտաբների և հարակից շքեղության համար: Հին եգիպտացիները տիրապետում էին արհեստական մումիֆիկացման տեխնիկային, քանի որ համարվում էր, որ մարմնի պահպանումը հավերժական կյանքին հասնելու բանալին է: Afterlife- ը. Գաղափարն այն էր, որ ka (հոգին) հեռանում է մարմնից, երբ մարդը մահանում է, և կարող է վերադառնալ մահացած մարմնին միայն այն դեպքում, եթե մարմինը լավ պահպանված է քայքայվելուց:4. Հետևաբար, հին եգիպտական թագավորների և թագուհիների և այլ բարձր ու հզորների մարմինները արհեստականորեն մումիֆիկացվել են թաղման հատուկ ընթացակարգերի հետևանքով և վեհությամբ թաղվել բարձր բուրգերում: Դամբարանները, ինչպես նաև փարավոնների պահպանված մնացորդները, ինչպիսիք են Ռամսես II թագավորը և երիտասարդ թագավոր Թութանհամոնը, լայնորեն հայտնի են իրենց հնությամբ և շքեղությամբ, այնքան, որ մարդիկ մտածում են միայն Եգիպտոսի մասին, երբ արտասանվում է մումիա բառը:
Այնուամենայնիվ, աշխարհում արհեստական մումիֆիկացման ամենահին վկայությունը գալիս է Հարավային Ամերիկայի (ներկայիս Հյուսիսային Չիլիի) նախապատմական Չինչորո մշակույթից, որն ավելի հին է, քան եգիպտական արհեստական մումիֆիկացիան մոտ երկու հազարամյակով: Չինչորրոյի արհեստական մումիֆիկացումը սկսվել է մ.թ.ա. մոտ 5050 թվականին (Եգիպտոսի 3600 թ. մ.թ.ա.):
Չինչորոյի արհեստական մումիֆիկացիան եզակի է իր տարիքով, տեխնիկայով և բնավորությամբ. այն մարդկության ամենահին արհեստական մումիֆիկացիան է մինչ օրս և անսովոր ձևով մշակվել է վաղ քարե դարի ծովային որսորդ-հավաքող համայնքների համար: Նրանց գաղափարը հետմահու կյանքի մասին, որը բնութագրվում էր մարմինների ամենահին արհեստական մումիֆիկացմամբ, տևեց մոտ 4000 տարի մինչև մ.թ.ա. 1720 թ.5. Նաև, մինչդեռ Եգիպտոսի հասարակության միայն բարձր և հզոր մարդիկ ունեին մահից հետո մումիա անելու արտոնություն՝ հետագա կյանքի համար, Չինչորոյի մշակույթը հասարակության մեջ մարդկանց մումիաներ էր ստեղծում՝ անկախ նրանց սոցիալական կարգավիճակից և դասակարգից:
Ըստ երևույթին, Չինչորոյի հասարակությունը մեծապես պատված էր բռնությամբ, ամենայն հավանականությամբ, կոնֆլիկտների և սոցիալական լարվածության կարգավորման մեխանիզմի արդյունքում, որոնք ժամանակի ընթացքում մնացին անփոփոխ: Ավելի շատ տուժել է արական սեռի բնակչությունը6.
Չինչորոյի մումիֆիկացիան ներառում էր ներքին լցոնում և արտաքին մարմնի մշակում, որը մարմիններին տալիս էր բնորոշ տեսանելի հատկանիշ, արվեստի մի ձև՝ ի պատասխան մահվան՝ արտահայտելու կենդանիների և մահացածների միջև հարաբերությունները: Չինչորոյի մումիաների ուսումնասիրությունը ցույց տվեց ժամանակի ընթացքում այս գործելակերպի փոփոխությունները, որոնք արտացոլվեցին որպես հավաքական ինքնություն կառուցելու միջոց:7.
Ընդունելով համամարդկային արժեք ունեցող իր յուրահատուկ մշակութային և հնագիտական նշանակությունը՝ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն վերջերս՝ 27 թվականի հուլիսի 2021-ին, Չինչորրո տեղանքը ներառել է Համաշխարհային ժառանգության ցանկում։8.
Չինչորոյի արհեստական մումիֆիկացման հուղարկավորության արվեստի վերաբերյալ հետագա ուսումնասիրությունները ավելի շատ լույս կսփռեն Չինչորրո ժողովրդի սոցիալ-մշակութային ասպեկտի և տնտեսական բարեկեցության վրա:
***
Հիշատակում:
- Vronskaya A. 2010. Shaping Eternity. The Preservation of Lenin's Body. Շեմեր 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170
- Լիզ Դ., 2012 թ. Վայր, որտեղ հանգստանում են մեծ մարդիկ: Նախագահ Մաոյի հուշահամալիր. Հիշողության վայրեր ժամանակակից Չինաստանում: Գլուխ 4. Էջեր՝ 91–129։ DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005
- Alcor Life Extension Foundation 2020: Հասանելի է առցանց՝ հասցեով https://www.alcor.org/
- Tomorad, M., 2009. «Հին Եգիպտոսի թաղման պրակտիկաները մ.թ.ա. առաջին հազարամյակից մինչև Եգիպտոսի արաբների նվաճումը (մոտ 1069 թ. մ.թ.ա.-642 մ.թ.)»: Եգիպտոսի ժառանգությունը. 2։12–28։ Հասանելի է առցանց՝ հասցեով https://www.academia.edu/907351
- ՅՈՒՆԵՍԿՕ 2021. Չինչորրո մշակույթի բնակեցում և արհեստական մումիֆիկացում Թեարիկայում և Պարինակոտայում: Համաշխարհային ժառանգության անվանակարգում. Չիլիի Հանրապետություն. Հասանելի է առցանց՝ հասցեով https://whc.unesco.org/document/181014
- Ստանդեն Վ., Սանտորո Կ., et al 2020. Բռնություն որսորդների, ձկնորսների և Չինչորոյի մշակույթի հավաքողների մեջ. Ատակամա անապատի արխայիկ հասարակություններ (10,000–4,000 cal yr BP): Առաջին անգամ հրապարակվել է՝ 20 հունվարի 2020թ.: DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009
- Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021): Հարաբերական մարմիններ. Հարաբերություններ, նյութեր և մարմնավորում Չինչորոյի հուղարկավորության պրակտիկայում գ. 7000–3250 BP. Հնություն, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126
- ՅՈՒՆԵՍԿՕ 2021. Համաշխարհային ժառանգության ցուցակ – Չինչորո մշակույթի բնակեցում և արհեստական մումիֆիկացում Արիկա և Պարինակոտա տարածաշրջանում: Հասանելի է առցանց՝ հասցեով https://whc.unesco.org/en/list/1634/
***
