ԳՈՎԱԶԴ

Չինչորոյի մշակույթ. մարդկության ամենահին արհեստական ​​մումիֆիկացիան

Ամենահին վկայությունը արհեստական Աշխարհում մումիֆիկացիան գալիս է հարավի նախապատմական Չինչորո մշակույթից Ամերիկան (ներկայիս Հյուսիսային Չիլիում), որն ավելի հին է, քան Եգիպտական մոտ երկու հազարամյակներով։ Չինչորոյի արհեստական ​​մումիֆիկացումն սկսվել է մ.թ.ա. մոտ 5050 թվականին (Եգիպտական ​​մ.թ.ա. 3600-ի դեմ): 

Ամեն կյանք մի օր դադարում է։ Անհիշելի ժամանակներից ի վեր մարդիկ ձգտել են հաղթահարել մարդկային գոյության այս վերջնական սահմանափակումը, թեև փոխաբերաբար՝ տարբեր պատճառներով մահացածներին պահպանելու միջոցով:  

Պահպանվել է խորհրդային առաջնորդ Վլադիմիր Լենինի դին1 1924 թվականին նրա մահից հետո մոտ մեկ դար և հանրային ցուցադրություն է դրվել Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում գտնվող Լենինի դամբարանում: Նմանապես պահպանվել է Չինաստանի առաջնորդ Մաո Ցզեդունի մարմինը2 1976 թվականին նրա մահից մոտ կես դար է անցել և հրապարակային ցուցադրվում է Պեկինի Տյանանմեն հրապարակում գտնվող Մաո Ցզեդունի դամբարանում: Հնարավոր է, որ արդի ժամանակներում քաղաքական առաջնորդների մարմինների պահպանման այս երկու դեպքերն ուղղված են ազգային առաջնորդների հիշողությունների և գաղափարախոսությունների հավերժացմանը։  

Ներկայումս ոմանք կարծում են, որ մահը պարզապես կյանքի «կանգնեցում» է, որը կարող է «վերագործարկվել»: ապագա գիտության առաջընթացով, պայմանով, որ մարմինը պատշաճ կերպով պահպանվի: Ալկոր Life Extension հիմնադրամ3 Արիզոնայում նման կազմակերպություններից մեկն է, որն աշխատում է մահացածներին կրկին ապրելու հնարավորություն տալ կրիոպահպանման միջոցով՝ պահպանելով մարմինը (կամ ուղեղը) հեղուկ ազոտի մեջ մոտ -300 աստիճան Ֆարենհեյթի ջերմաստիճանում, օգտագործելով կրիոնիկ կասեցման տեխնիկան, որը թույլ կտա հալվել և վերակենդանացնել: ապագան, երբ կհայտնվի համապատասխան նոր տեխնոլոգիա:  

Հին ժամանակներում Ասիայի և Ամերիկայի մի քանի մշակույթներ ունեին մահացածների արհեստական ​​մումիֆիկացման պրակտիկա: Հավանաբար, դրանցից ամենահայտնին Հին Եգիպտոսի դեպքն է, որտեղ կանխամտածված մումիֆիկացման պրակտիկան սկսվել է մ.թ.ա. մոտ 3,600 թվականին: Եգիպտական ​​մումիաները դեռևս ակնածանք են ներշնչում ամբողջ աշխարհում իրենց հնության, մասշտաբների և հարակից շքեղության համար: Հին եգիպտացիները տիրապետում էին արհեստական ​​մումիֆիկացման տեխնիկային, քանի որ համարվում էր, որ մարմնի պահպանումը հավերժական կյանքին հասնելու բանալին է: Afterlife- ը. Գաղափարն այն էր, որ ka (հոգին) հեռանում է մարմնից, երբ մարդը մահանում է, և կարող է վերադառնալ մահացած մարմնին միայն այն դեպքում, եթե մարմինը լավ պահպանված է քայքայվելուց:4. Հետևաբար, հին եգիպտական ​​թագավորների և թագուհիների և այլ բարձր ու հզորների մարմինները արհեստականորեն մումիֆիկացվել են թաղման հատուկ ընթացակարգերի հետևանքով և վեհությամբ թաղվել բարձր բուրգերում: Դամբարանները, ինչպես նաև փարավոնների պահպանված մնացորդները, ինչպիսիք են Ռամսես II թագավորը և երիտասարդ թագավոր Թութանհամոնը, լայնորեն հայտնի են իրենց հնությամբ և շքեղությամբ, այնքան, որ մարդիկ մտածում են միայն Եգիպտոսի մասին, երբ արտասանվում է մումիա բառը:   

Այնուամենայնիվ, աշխարհում արհեստական ​​մումիֆիկացման ամենահին վկայությունը գալիս է Հարավային Ամերիկայի (ներկայիս Հյուսիսային Չիլիի) նախապատմական Չինչորո մշակույթից, որն ավելի հին է, քան եգիպտական ​​արհեստական ​​մումիֆիկացիան մոտ երկու հազարամյակով: Չինչորրոյի արհեստական ​​մումիֆիկացումը սկսվել է մ.թ.ա. մոտ 5050 թվականին (Եգիպտոսի 3600 թ. մ.թ.ա.):   

Չինչորոյի արհեստական ​​մումիֆիկացիան եզակի է իր տարիքով, տեխնիկայով և բնավորությամբ. այն մարդկության ամենահին արհեստական ​​մումիֆիկացիան է մինչ օրս և անսովոր ձևով մշակվել է վաղ քարե դարի ծովային որսորդ-հավաքող համայնքների համար: Նրանց գաղափարը հետմահու կյանքի մասին, որը բնութագրվում էր մարմինների ամենահին արհեստական ​​մումիֆիկացմամբ, տևեց մոտ 4000 տարի մինչև մ.թ.ա. 1720 թ.5. Նաև, մինչդեռ Եգիպտոսի հասարակության միայն բարձր և հզոր մարդիկ ունեին մահից հետո մումիա անելու արտոնություն՝ հետագա կյանքի համար, Չինչորոյի մշակույթը հասարակության մեջ մարդկանց մումիաներ էր ստեղծում՝ անկախ նրանց սոցիալական կարգավիճակից և դասակարգից:  

Ըստ երևույթին, Չինչորոյի հասարակությունը մեծապես պատված էր բռնությամբ, ամենայն հավանականությամբ, կոնֆլիկտների և սոցիալական լարվածության կարգավորման մեխանիզմի արդյունքում, որոնք ժամանակի ընթացքում մնացին անփոփոխ: Ավելի շատ տուժել է արական սեռի բնակչությունը6

Չինչորոյի մումիֆիկացիան ներառում էր ներքին լցոնում և արտաքին մարմնի մշակում, որը մարմիններին տալիս էր բնորոշ տեսանելի հատկանիշ, արվեստի մի ձև՝ ի պատասխան մահվան՝ արտահայտելու կենդանիների և մահացածների միջև հարաբերությունները: Չինչորոյի մումիաների ուսումնասիրությունը ցույց տվեց ժամանակի ընթացքում այս գործելակերպի փոփոխությունները, որոնք արտացոլվեցին որպես հավաքական ինքնություն կառուցելու միջոց:7.   

Ընդունելով համամարդկային արժեք ունեցող իր յուրահատուկ մշակութային և հնագիտական ​​նշանակությունը՝ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն վերջերս՝ 27 թվականի հուլիսի 2021-ին, Չինչորրո տեղանքը ներառել է Համաշխարհային ժառանգության ցանկում։8.  

Չինչորոյի արհեստական ​​մումիֆիկացման հուղարկավորության արվեստի վերաբերյալ հետագա ուսումնասիրությունները ավելի շատ լույս կսփռեն Չինչորրո ժողովրդի սոցիալ-մշակութային ասպեկտի և տնտեսական բարեկեցության վրա:

***

Հիշատակում:  

  1. Vronskaya A. 2010. Shaping Eternity. The Preservation of Lenin's Body. Շեմեր 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  
  1. Լիզ Դ., 2012 թ. Վայր, որտեղ հանգստանում են մեծ մարդիկ: Նախագահ Մաոյի հուշահամալիր. Հիշողության վայրեր ժամանակակից Չինաստանում: Գլուխ 4. Էջեր՝ 91–129։ DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  
  1. Alcor Life Extension Foundation 2020: Հասանելի է առցանց՝ հասցեով https://www.alcor.org/ 
  1. Tomorad, M., 2009. «Հին Եգիպտոսի թաղման պրակտիկաները մ.թ.ա. առաջին հազարամյակից մինչև Եգիպտոսի արաբների նվաճումը (մոտ 1069 թ. մ.թ.ա.-642 մ.թ.)»: Եգիպտոսի ժառանգությունը. 2։12–28։ Հասանելի է առցանց՝ հասցեով https://www.academia.edu/907351  
  1. ՅՈՒՆԵՍԿՕ 2021. Չինչորրո մշակույթի բնակեցում և արհեստական ​​մումիֆիկացում Թեարիկայում և Պարինակոտայում: Համաշխարհային ժառանգության անվանակարգում. Չիլիի Հանրապետություն. Հասանելի է առցանց՝ հասցեով https://whc.unesco.org/document/181014 
  1. Ստանդեն Վ., Սանտորո Կ., et al 2020. Բռնություն որսորդների, ձկնորսների և Չինչորոյի մշակույթի հավաքողների մեջ. Ատակամա անապատի արխայիկ հասարակություններ (10,000–4,000 cal yr BP): Առաջին անգամ հրապարակվել է՝ 20 հունվարի 2020թ.: DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 
  1. Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021): Հարաբերական մարմիններ. Հարաբերություններ, նյութեր և մարմնավորում Չինչորոյի հուղարկավորության պրակտիկայում գ. 7000–3250 BP. Հնություն, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 
  1. ՅՈՒՆԵՍԿՕ 2021. Համաշխարհային ժառանգության ցուցակ – Չինչորո մշակույթի բնակեցում և արհեստական ​​մումիֆիկացում Արիկա և Պարինակոտա տարածաշրջանում: Հասանելի է առցանց՝ հասցեով https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

***

Ումեշ Պրասադ
Ումեշ Պրասադ
Գիտական ​​լրագրող | «Scientific European» ամսագրի հիմնադիր խմբագիր

Բաժանորդագրվեք մեր լրահոսին

Թարմացվել վերջին բոլոր նորություններով, առաջարկներով և հատուկ հայտարարություններով:

Ամենաշատ ընթերցվածը

Բևեռային արջից ներշնչված, էներգաարդյունավետ շենքերի մեկուսացում

Գիտնականները նախագծել են բնությունից ներշնչված ածխածնային խողովակի օդագել ջերմային...

ՆԱՍԱ-ի OSIRIS-REx առաքելությունը Երկիր է բերում Բենու աստերոիդից նմուշ  

ՆԱՍԱ-ի առաջին աստերոիդների նմուշի վերադարձի առաքելությունը՝ OSIRIS-REx, արձակել է յոթ...

Ածխածնի երկօքսիդի ուղղակի որսում օդից․

Ուսումնասիրությունը ցույց է տվել լայնածավալ և մատչելի լուծում...
- Գովազդ -
94,248Fansնման
47,614ՀետևորդներՀետեւեք
1,772ՀետևորդներՀետեւեք
30ԲաժանորդներըԲաժանորդագրվել